Cảm nhận bài thơ Vịnh khoa thi Hương

Cảm nhận bài thơ Vĩnh Khoa Thi Hương của Trần Tế Khương, đại cương và tổng hợp đầy đủ những bài văn hay nhất Các bài viết mẫu sẽ giúp các bạn hiểu rõ hơn về tác phẩm, mời các bạn đón đọc!

Bạn đang xem: Cảm nhận bài thơ Vịnh khoa thi Hương

Cảm nhận bài thơ "Vĩnh khoa thi hương" - bài thơ mẫu

Bài thơ "Vin khởi hương" (còn có tên là Lễ đăng khoa Đinh Đạo) là một trong 13 bài của Trần Tế Công viết trong bài thi. Về bản chất, kiểm thử luôn cần thiết. Có thể khẳng định, những người đỗ đạt (kể cả những người đỗ đạt mà Trần Tế Đường từng phê bình) hầu hết đều là những bậc hiền tài, có công với nước. Cùng với Trần Tế Đường, ông vận dụng triệt để những điều mắt thấy tai nghe về đề thi, chủ yếu là phương pháp thi, cách thi, lối thi cũ cũng như lối thi mới vừa thay đổi, vừa đỗ vừa trượt. Vì vậy, đọc và hiểu thơ Vĩnh Khoa Thi Hương cần phân biệt rõ thủ pháp biếm họa và cực tả (kể cả các khía cạnh trào phúng của bản chất bao gồm cải cách, đổi mới và tiến bộ xã hội) và liên quan đến nhiều điều này ở Trần Tế. Những bài thơ của riêng Joong (Chuyển khoa thi, Thân thị, Đi thi giả, Tân tiến sĩ...) là những bài thơ cùng thời khác.

Theo quan sát của Trần Tế Dương, mọi vấn đề liên quan đến thí nghiệm đều bị “bóp méo” trong mối quan hệ giữa danh và thực, giữa thiên tài và quyền lực, giữa cái cũ nhưng chưa được giải quyết và cái mới. Chưa chiến thắng. Nói cách khác, thơ Trần Tế Dương biến cả những bi kịch thử thách và thất vọng cá nhân thành một tràng cười dài.

Đầu bài Vinh của Hương, nhà nước đưa ra cách thi mới, thay đổi cách tổ chức thi - trường Hà Nội thi chung với trường Nam Định - điều này cũng trở thành một vấn đề:

Nhà nước mở một khoa cứ ba năm một lần,

Trường Mish Ha trường Nam.

Trong hai câu của đoạn thực, nhà thơ thực hiện thủ pháp cực tả, phóng đại, khắc họa liệt sĩ cũng như quan trường:

Kéo từ vai người lính vác chai,

Uh-huh hét lên từ miệng của trường.

Ngược lại, với việc đặt tính từ “điện…” ở đầu câu, nhân vật anh hùng “đeo cái lọ trên vai” bỗng trở thành một kẻ luộm thuộm, luộm thuộm, kệch cỡm. Sau đó, sự đối lập của các tính từ và đồng thời "ừm ừ..." chuyển tiếp quan "hét mặt" thành một kẻ khờ khạo, hâm hâm, khờ khạo. Quả thật, việc quan chức “la hét” là một động thái đúng - về mục đích và tinh thần trách nhiệm - nhằm lập lại trật tự và thiết lập tính nghiêm túc trong phòng thi, có gì sai? Hai câu thơ giới thiệu hai loại nhân vật làm chủ trường thi nhưng lại bị châm biếm là thô lỗ, mất tư cách, không phù hợp với trường thi. Ở đây, những nhân vật anh hùng, sĩ phu năm xưa được kính trọng bao năm nay đã mất đi vẻ tôn nghiêm, biến thành kẻ hỗn xược, kiêu ngạo, đáng bị chế giễu. Bỏ qua phẩm giá mà bản thân chúng đại diện cho những giá trị tinh thần truyền thống, tác giả chỉ đơn giản tập trung khai thác, tô đậm, thậm chí sửa chữa những hành động, việc làm nghiêm trọng thay vì soi xét chúng. Tiếp theo hai câu trong bài, Trần Tế Dương giới thiệu hai kiểu chữ mới mà từ trước đến nay chỉ thấy ở giữa khoa thi:

Xem thêm: interested nghĩa là gì

Lọng che trời, thiên thần đến,

Váy lê quét đất ra khỏi váy của cô.

Nổi bật là phần nghi thức hoành tráng với chiếc lọng “cao ngất trời” và sau đó là sự xuất hiện của sứ thần (người Pháp cai trị). Ở câu thơ sau, chiếc váy xòe kỳ lạ “lê dọn đất” và ngay lập tức bóng dáng “bà” (bà, bà: bà: bà Tây…) (phu nhân ông đại sứ Pháp) bước ra oai vệ. Có thể nói, sự góp mặt của hai kiểu nhân vật 'Sứ thần' và 'Mẹ' là một sự thay đổi căn bản, làm cho khung cảnh nên thơ trở nên xa lạ và phản cảm hơn. Hai kiểu nhân vật này đại diện cho một thời đại mới, một chế độ mới, một thế lực mới và một nền giáo dục mới. Có sự giễu cợt, châm biếm lạnh lùng và không khí xa cách, khinh thường trong cách gọi một "quý bà" là "đại sứ"... Tuy nhiên, ngay cả khi trong sách giáo khoa có ghi chú về cảnh đoàn rước. : “Kỳ thi này có Toàn quyền Pháp tại Đông Dương là Paul Du-Mê (Paul Dumar) và phu nhân tham dự”, thì thực chất Toàn quyền rất chăm chút cho cuộc thi tham gia. Và về bản chất thì có gì để chê không? Ngoài ra, hình ảnh người phụ nữ trong trang phục kiểu phương Tây còn bị chế giễu: váy lê quét đất... Thời Pháp thuộc, hầu hết chúng ta đều lạ lẫm với váy áo, đầu tóc chòm râu dê: Để râu dê là chó câm/ Đứng cạnh làm tôi hết hồn Bởi... Cô - vợ anh Toàn Quân - chẳng làm gì sai mà bị soi mói, chỉ trích, châm biếm. Có thể nói, Trần Tế Đường đã có một lập trường đạo đức thậm chí phiến diện khi vừa miêu tả, châm biếm các khía cạnh của cải cách thi cử và tiến bộ xã hội. Đến hai câu cuối, Trần Tế Đường nâng ý thức thi cử của học trò lên thành vấn đề quốc gia:

Một số người tài ở phía bắc,

Quay đầu nhìn đất nước.

Câu “mấy” hỏi về nhân tài xứ Bắc góp phần tô đậm, nhấn mạnh vai trò, trách nhiệm của kẻ sĩ trong hoàn cảnh đất nước hiện nay. Bởi những người được gọi là “thiên tài” ở đây trước hết phải bao gồm những học sinh, những người đang thi cử mong đỗ đạt, làm quan, trở thành thiên tài để lãnh đạo xã hội. Rộng ra, trong hệ thống nhân tài còn có quan trường, trí thức, người có trách nhiệm với đất nước. Tác giả đặt ra một câu hỏi, nhưng đã có sẵn câu trả lời, ai cũng biết “ai” được xếp vào hàng “nhân tài”. Câu thơ rất giản dị nhưng rất ý nghĩa, khắc sâu trong mỗi người ý thức trách nhiệm: Ngoảnh lưng nhìn nước...

“Nhìn quanh cổ…” Cũng là nhìn lại, đánh giá chính mình, đánh giá lại thân phận của mình. Có thể nói, hai câu kết đã nâng tầm tư tưởng của bài thơ, gián tiếp đặt ra câu hỏi cho tất cả sĩ phu, sĩ phu, trí thức phương Bắc, mặt khác là các sứ thần, phu nhân đến dự buổi sinh hoạt. thi thử Một cảnh thuộc địa nửa phong kiến. Điều này tạo nên một cái cười kép trong thơ ông: bất lực trước quá khứ và hoang mang trước một thực tại mới, và từ xa lớp người mới “hiền tài đất Bắc” vừa hy vọng vừa bàng hoàng trước vận thế đổi thay. quốc gia"

Xem thêm: bleed là gì

Bài thơ “Vịnh vịnh” Bài thơ của Trần Tế Jướng thể hiện rõ hệ thống hình ảnh của tác giả vừa là cảm hứng sáng tạo, vừa là biểu hiện cảm xúc của chủ thể, vừa là kiểu miêu tả của nhân vật trữ tình. Thân “ngoài mình” ông đóng vai chứng nhân, nhà văn, đồng thời là kẻ sĩ của đất nước và “thiên tài”. Bằng nụ cười châm biếm, nhà thơ đã thấm nhuần và biếm họa sâu sắc từng nhân vật, từ ngoại hình đến vai trò, vị trí và đi đến khái quát bản chất xã hội thông qua hiện thực của hình thức thử thách. Có thể thấy, thủ pháp trào phúng, “biếm họa” trong lối viết trào phúng của Trần Tế Dương đã tạo ra mối quan hệ hai chiều: trào phúng kết hợp với trữ tình, vẽ nên một cảnh hài kịch bi tráng và lên tiếng. Đánh thức lương tâm của trí thức. Thực trạng xã hội hiện nay.

—/—

Đây là một bài văn mẫu Cảm nhận bài thơ Vĩnh Khoa Thi Hương của Trần Tế Xương giải pháp hàng đầu Biên soạn Hy vọng điều này sẽ giúp bạn thực hành với quy trình và nhiệm vụ bài tập về nhà. Chúc bạn học tốt môn văn!