Một điều quan trọng để tạo nên những bài văn hay là trước khi làm bài thi, bạn cần lập dàn ý cho bài văn. với Dàn ý bài Cảm nhận bài thơ Đò Lèn của Nguyễn Duy Bài văn miêu tả ngắn gọn, chi tiết dưới đây hy vọng sẽ là gợi ý giúp các em hoàn thành bài viết của mình một cách tốt nhất! Mời các bạn xem qua!
Bạn đang xem: Dàn ý bình giảng bài thơ Đò Lèn của Nguyễn Duy
Dàn ý bài Cảm nhận bài thơ Đò Lèn của Nguyễn Duy
1. Sơ bộ
Đôi nét về tác phẩm: Là một người bạn tâm giao của Dư Lên Nguyễn Du là dòng kí ức tuổi thơ của ông, đó là tuổi thơ với bà ngoại.
2. Cơ thể
– Giá trị của du ngõ được xây dựng bằng chính kí ức chân thật và tình cảm chân thành của nhà thơ nên dễ lay động, tạo nên sự đồng điệu trong lòng người đọc.
- Mở đầu bài thơ, tác giả mở đầu bằng những kỉ niệm thân thương của tuổi thơ.
- Tác giả sử dụng hai từ “thời thơ ấu” như một lời nhắc nhở về tuổi thơ, cũng là thời khắc cho nỗi nhớ da diết trong tâm hồn.
- Ở khổ thơ thứ hai, tác giả vén bức màn kí ức để hé lộ cho người đọc thấy hình ảnh cậu bé hồn nhiên với tuổi thơ nô đùa.
- Từ nhỏ Nguyễn Duy đã ở với bà ngoại, được sống dưới sự chăm sóc, yêu thương, đùm bọc của bà nên nhớ về tuổi thơ cũng là nhớ về những tháng ngày bên bà.
- Để nuôi cháu, người bà đã phải làm rất nhiều việc nặng nhọc, từ mò cua đến bắt tôm. Chén chè xanh, lạnh đêm kinh.
- Với sự hồn nhiên của tuổi thơ, tác giả chưa cảm nhận được nỗi đau của người bà, điều đó cũng day dứt tác giả sau này.
- Trong tâm tưởng nhà thơ, người bà hiền từ, nhân hậu cũng như bà tiên, vĩ đại, thánh thiện như Bụt.
- Trong khi người cháu còn đang khắc khoải cảm xúc và đau khổ thì người bà đã ra đi mãi mãi.
3. Kết luận
Du Lan không chỉ là kí ức tuổi thơ mà còn là hình ảnh của bà, người bà yêu thương, chăm chỉ, người đã thắp lên ngọn lửa yêu thương ấm áp trong tâm hồn đứa cháu nhỏ.
Bình giảng bài thơ Đò Lèn của Nguyễn Duy – lời bài hát mẫu
Tuổi thơ có lẽ là quãng thời gian trong sáng và đẹp đẽ nhất trong đời người. Có những tuổi thơ êm đềm, có những tuổi thơ dữ dội, nhưng dù sao chúng ta cũng có những lúc hoài niệm buồn khi không thể quay lại. Xuân Quỳnh thương ổ trứng, Tế Hàn nhớ dòng sông quê hương, Bằng Việt tìm về với lửa tình… còn Nguyễn Duy đang mải đi tìm ngõ thì nghe một câu chuyện cổ tích.
Cùng với Cây tre Việt Nam, Ngồi buồn mẹ Sita, Ánh trăng... Đò Lèn là bài thơ được nhiều bạn đọc yêu thích bởi tình cảm yêu thương chân thành mà tác giả toát lên một cách tự nhiên trong đó. Bài thơ gồm sáu khổ thơ. Hai khổ thơ đầu là kỉ niệm tuổi thơ với những trò chơi tuổi thơ. Hai khổ thơ tiếp theo là nhận thức và cảm xúc của nhân vật trữ tình về sự hi sinh thầm lặng của người bà. Khổ thơ thứ năm gợi lại những ngày bom Mỹ tàn phá nhà cửa, chùa chiền. Còn khổ thơ cuối là tâm trạng hụt hẫng của nhân vật tôi khi bà ngoại không còn nữa. Xuyên suốt tác phẩm là tình cảm sâu nặng của người cháu đối với bà của mình. Bài thơ mở đầu bằng một dòng hoài niệm, hồi tưởng về một thời đã xa:
Khi tôi còn trẻ, tôi đã đến Kong để câu cá
Bin Lâm ôm quần áo đi chợ
Bắt chim sẻ trong tai tượng Phật
Và đôi khi Trần trộm chùa
Thuở nhỏ đi chùa Kẻ Thị
Đi chân trần vào ban đêm để xem lễ Gan Mandir
Hương hoa huệ trắng hòa quyện với trầm hương
Bài hát làm choáng những quả bóng của báo sư tử
Hai từ tuổi thơ ở đầu bài được lặp lại ở khổ thơ thứ hai không chỉ là dấu ấn thời gian mà đầy ân tình. Điểm nhìn trong bài thơ là tôi của nhân vật - nhưng không phải là tôi của tuổi thơ, của buổi tối khi tôi đã lớn và trưởng thành. Chính vì vậy mà biết bao kỉ niệm ùa về nhưng tất cả đều được đặt tên vội vàng: câu cá, bắt váy chị đi chợ, bắt chim sẻ, hái trộm nhãn, chơi đền Kẻ Thị, xem bờ đền Sông.
Những trò chơi trai quê được liệt kê theo mật độ. Tất cả những trò chơi này cho ta hình dung về một đứa trẻ tinh nghịch, hiếu động. Điều đáng nói là ký ức của cậu luôn gắn liền với bà nội chứ không phải với bạn bè cùng trang lứa. Bà tôi chỉ xuất hiện trong cảnh đi chợ Bình Lâm, nhưng dường như bước chân của bà luôn đi theo ký ức của những đứa cháu, lũ trẻ - nhất là bọn con trai - vẫn thích lang thang quanh vườn, bên ao. Nhưng điểm đến của nhân vật tôi là chùa, chợ. - Nơi bà già hay lui tới. Nguyễn Duy nhắc đến năm địa danh, trong đó có tên ba ngôi chùa và đền. Chùa Trần, chùa Sông, chùa Kẻ Thị cũng là những nơi chàng trai theo học, tất nhiên không phải để lễ Phật như anh, mà để khám phá nhiều điều thú vị ở đó. Có thể hồi nhỏ nhân vật của tôi chỉ mải mê nghịch ngợm, thậm chí còn bắt cả con chim sẻ đậu vào tai tượng Phật, bị bà nội mắng vì trộm nhãn chùa Trần. Nhưng rồi điều đọng lại trong ký ức là hương hoa loa kèn trắng lẫn trong làn khói trầm cùng tiếng ngâm thơ và bóng những bà phù thủy trong những ngôi chùa. Bây giờ chúng tôi hiểu tại sao tác giả không sử dụng một mô tả cụ thể về một trò chơi. Hương thơm của sự trong lành, sự thanh bình của nơi đây và những bản nhạc du dương tuyệt vời, tất cả đều chất chứa nỗi nhớ da diết của nhân vật trữ tình. Những gì được trẻ em ghi nhớ một cách tinh tế, thậm chí là vô thức, có sức mạnh bền bỉ nhất khi ký ức được lặp lại. nguyên nhân gốc rễ là gì? Có phải vì khói thuốc, vì mùi nước hoa và vì hình bóng bài hát xưa của người bà kính yêu của nhân vật tôi? Khổ thơ tiếp theo có sự thay đổi đột ngột về câu thơ. Không còn những trò nghịch ngợm trẻ con, những yêu thương vô bờ bến:
Tôi không biết bà tôi đã rất tuyệt vọng
Bà Đông mang tôm cua cho Quân
Xem thêm: Phân tích đoạn cuối Chiếc thuyền ngoài xa ngắn nhất
Anh đi chăm bao xanh ba trại.
Quán Cháo Đồng Giao đông khách đêm lạnh
Dòng hoài niệm không dừng lại ở những trò chơi tuổi thơ mà theo hình ảnh người bà tất bật. Tôi không biết - đó không hẳn là lời thú nhận mà là sự ân hận, tự trách đáng thương cho đứa cháu khi trưởng thành. Những gì ẩn giấu trong thời thơ ấu bây giờ được cảm nhận rõ ràng. Nó vẫn là một phép toán liệt kê, nhưng nó không phải là trò chơi tuổi thơ mà là nỗi đau và sự đau khổ của nó. Thực tế, mò cua, xúc tôm, vác chăn... là những việc quen thuộc của phụ nữ nông thôn Việt Nam. Nếu ai đã đọc câu thơ của Trần Đăng Khoa, chắc hẳn sẽ thích dáng anh và dáng mẹ trưa tháng Sáu:
Nước nếu ai đó nấu ăn
Ngay cả cá cờ cũng chết
Con cua lên bờ
Mẹ tôi đi trồng cây
Nếu đọc Bên kia sông Đuống của Hoàng Cầm sẽ thấy sự tương đồng giữa Hoàng Cầm và Nguyễn Duy trong hình tượng thơ:
Mẹ già yếu gánh thương
lát dưa chua khô
Chai sản phẩm màu hồng
Vài tờ báo trong sương sớm
Những vất vả ấy không nên có ở những người bà đã trải qua biết bao nhiêu thăng trầm trong cuộc đời, không nên ở cái tuổi mà lẽ ra các bà được thảnh thơi vui vầy bên con cháu. Nguyễn Duy lại cho phép cắm mốc nhưng đó không còn là những ngôi chùa thiêng nữa. Ba Trại, Đồng Quan, Quán Cháo, Đồng Giao là nơi in dấu chân bà nội sớm hôm. Không gian nối tiếp không gian, kéo dài thêm hành trình lam lũ của anh và khắc sâu nỗi sầu trong lòng. Trước mắt người đọc là những con chữ thập thò, những bước đi chênh vênh, thậm chí quanh co của những người mắt kém đang gánh gánh nặng trên vai. Cụm từ những đêm hàn vi vừa có giá trị thời gian, vừa có giá trị không gian. Đêm muộn hơn nhiều so với bóng tối. Cũng đề cập đến rét nhưng Nguyễn Duy không viết đêm rét, đêm rét mà là đêm rét. Sự kết hợp từ ngữ khéo léo này tạo ra một hiệu quả nghệ thuật bất ngờ. Trong cái lạnh của đêm tối. Ta cũng có thể cảm nhận được cái se lạnh của sương đêm. Những nỗi khổ của hình bóng không được miêu tả cụ thể nhưng vẫn gợi lên trong tâm trí người đọc. Đó chẳng phải là sự hy sinh thầm lặng sao?
Nhân vật trữ tình không dám tin vào những gì mình nhận thức, không dám tin vào những gì mình không trải qua khi còn nhỏ. Tình cảm của người bà và những kỷ niệm sâu sắc về Đức Phật Pari khiến nhà thơ phải trăn trở:
Tôi trong suốt trong mũi tên gãy - có thật
Giữa bà tôi và thần tiên thiêng liêng
Năm đói củ riềng luộc
Chỉ nghe thoang thoảng hương hoa loa kèn trắng
Đây có lẽ là khổ thơ hay nhất trong bài thơ. Hay xúc động bởi cách anh ấy nói và chiều sâu cảm xúc của anh ấy. Trong suốt là tính từ chỉ bản chất của sự vật, sự việc được giới thiệu trong bài thơ của Nguyễn Duy, nó đảm nhận chức năng của động từ tình thái. Khó gọi tên chính xác cảm xúc của nhân vật trữ tình. Chỉ có thể khẳng định một điều, vương quốc này gần với thời điểm giác ngộ của các tu sĩ Phật giáo. Tượng của Ngài được đặt ngang hàng với Đức Phật, vị thần, thể hiện sự ngưỡng mộ và thành kính đối với nhân vật của tôi. Thật cần thiết phải ngợi ca, tri ân anh, nhân vật trữ tình mới có tình cảm sâu nặng, mãnh liệt đến thế. Cảm giác này được đặt trong sự đối lập giữa hai không gian: không gian trần tục và không gian tịnh độ. Cảm giác đói bị nhấn chìm bởi mùi hương của gỗ đàn hương trắng và trầm hương tinh khiết. Lần thứ hai hương thơm ấy nổi lên trong bài thơ.
Nhưng lần này không phải bằng khứu giác mà bằng thính giác. Ở đây là sự tinh tế của tư tưởng thơ. Nếu nó chỉ có mùi thơm mơ hồ hoặc đơn giản, thì hoa huệ trắng và trầm hương là những mùi hương duy nhất hiện nay. Nghĩa là việc dùng từ láy sẽ làm mất đi hình ảnh thơ và hương vị tao nhã của ngôn từ trong bài thơ. Để nhìn và nghe quá khứ vọng lại, thì mới thấy sức ám ảnh của mùi quá khứ. Tình cảm của cô luôn gắn liền với sự thanh tao, nhân hậu và đức độ. Cô ấy giống như một bà tiên, cô ấy giống như một bà tiên và cô ấy luôn bất tử trong tâm trí tôi.
Khổ thơ thứ tư là bản lề khép lại kí ức tuổi thơ và đến gần với thực tại mất mát được miêu tả ở khổ thơ thứ năm:
Bom Mỹ làm nổ tung nhà bà tôi
Temple of the Bay, tất cả các ngôi đền bay
Thánh Phật rủ nhau đi đâu?
Bà tôi bán trứng ở Lane Station
Chiến tranh với nỗi đau mất mát thấm đẫm trong thơ ca và trở thành chủ đề của một thời đại. Mọi người tham gia cuộc chiến và bước ra với những mất mát của họ. Đối với Nguyễn Duy, đau đớn nhất là ngôi chùa và nhà bà bị tàn phá, hủy hoại. Nhà thơ chọn cách nói để nén lại những đau thương. Thay vì miêu tả kiệt tác và ngõ vắng như Hoàng Cầm, Nguyễn Duy chỉ nhẹ nhàng nói: Nhà bà tôi bay đi, chùa Sông bay đi, chùa chiền bay đi hết. Bay thực sự đang tan chảy, lãng phí đi. Nhung bay còn gắn liền với tình cảm của tiên, phật. Nơi bình yên không còn bình yên. Sự khốc liệt của chiến tranh để lại ấn tượng gì đối với cuộc sống của các vị thần tiên chứ chưa nói đến con người? Kết thúc kí ức là hình ảnh bà cụ bán trứng ở ngõ ga mặc cho bom Mỹ, dù Thánh và Bụt phải song hành. Liệu anh có còn kiếm sống được với mạng sống nguyên vẹn hay đây sẽ là khởi đầu cho một bất hạnh bất ngờ, mất mát vô tận? Điểm cuối của câu ga len tuy nhiên lại được chọn làm nhan đề cho bài thơ, cho thấy nơi đây gắn liền với một sự kiện quan trọng. Phải chăng đây là dấu chấm hết cho những ngày tháng gắn bó của nhà thơ với người bà kính yêu - thơ trữ tình?
Với thời gian, khi trưởng thành, anh nhận ra sự hy sinh to lớn của mình, ý thức được tình cảm và trách nhiệm của mình, nhân vật trữ tình đã vĩnh viễn mất đi trong anh. Hai câu cuối tuy không có gì đặc sắc về tứ thơ nhưng lại chạm đến trái tim người đọc. Anh chỉ là cây nấm - lời thơ đầy xót xa, tiếc nuối.
Đi ngõ là một bài thơ không mới về phương diện này nhưng lại có sức hấp dẫn đặc biệt bởi cách thể hiện độc đáo, nhờ sự thể hiện tình yêu chân thành của tác giả. Tình yêu của anh luôn gắn liền với tình cảm đền chùa, tiên, phật nên mang màu sắc trong sáng, trong sáng. Hàng loạt địa danh quê hương được đặt tên, làm nổi bật tính chân thực của tình cảm. Đó là những nét riêng, độc đáo để đọc Đỗ Lân ta không nhầm với Dòng sông quê hương của Tế Hanh, Bếp lửa của Bằng Việt.
—/—
từ Dàn ý bài Cảm nhận bài thơ Đò Lèn của Nguyễn Duy Nhưng Như đã trình bày ở trên, hãy vận dụng những kiến thức đã học kết hợp với phong cách viết của bạn để tạo thành một bài viết hoàn chỉnh. Ngoài ra, chúng tôi thường xuyên cập nhật những bài văn mẫu lớp 12 hay, chi tiết và hay nhất phục vụ cho việc học tập môn văn của các bạn. Chúc các bạn luôn vui vẻ và học tập tốt!
Bình luận