Tóm tắt về vợ chồng của một người vợ
1. Nguồn gốc - Hoàn cảnh ra đời
Bạn đang xem: Sơ lược tác phẩm Vợ Chồng A Phủ
Vợ chồng Phù Sinh (1952) Một trong ba tác phẩm (Vợ chồng Phù Sinh, Cứu đất cứu Mường Jeon và Mường) in trong tuyển tập Chuyện Tây Bắc.
– Tác phẩm là kết quả của chuyến công tác năm 1952 cùng Quân giải phóng Tây Bắc. Đó là hành trình thực tế kéo dài 8 tháng từ vùng du kích miền núi cao đến những bản làng mới để cùng chung sống với đồng bào dân tộc thiểu số. phát hành của tác giả.
Một Đôi Vợ Chồng gồm hai phần, phần một nói về cuộc đời của Ái và A Phù ở Hồng Ngãi, phần hai nói về cuộc sống của vợ chồng Ái và A Phù ở Fing Sa tham gia cách mạng. Đoạn trích là phần mở đầu của một truyện ngắn.
2. Tóm tắt truyện
Tác phẩm kể về cuộc sống của cặp đôi Mio, Me và Fu. Tôi là một cô gái trẻ, xinh đẹp. Mị bị bắt về làm vợ của A Sử, con trai thống lí Pá Tra để trả nợ gia đình. Thời gian đầu, suốt mấy tháng trời, đêm nào tôi cũng khóc, muốn ăn lá cây để tự tử nhưng thương bố nên không thể chết được. Tôi đã có một ngày khốn khổ ở Nhà Thống đốc. Tôi chăm chỉ hơn cả trâu ngựa và luôn “lùi như rùa bị dồn”. Mùa xuân đến, nghe tiếng sáo gọi người yêu, tôi nhớ mình còn trẻ, muốn đi chơi xa nhưng bị A Sử bắt trói vào buồng tối.
A Phủ là một người nghèo mồ côi, khoẻ mạnh, lao động giỏi. Vì chống lại A Sử mà A Sử bị bắt, bị đánh đòn, bị phạt vạ, trở thành người làm không công cho nhà thống lí. Một lần, vì một con hổ đã vồ mất một con bò đang gặm cỏ ở bìa rừng, Fu trói lại và đứng ở góc nhà của thống đốc. Lúc đầu nhìn cảnh đó, tôi còn bình tĩnh, nhưng sau đó nảy sinh lòng thương cảm, tôi cắt dây thả A Phù rồi theo A Phù bỏ trốn khỏi Hồng Ngãi...
3. Nhân vật của tôi
3.1. Hình ảnh của tôi trong đoạn mở đầu của câu chuyện
- Một cô gái lặng lẽ, cô độc, sống như gắn bó với những vật vô tri, vô giác: “Ai ở xa trở về, có việc đến nhà Thống lý Pá Tra thường bắt gặp một cô gái ngồi chặt cây gai bên tảng đá. Đá trước cửa, cạnh thuyền ngựa.”
- Là con dâu của một vị quan quyền thế, giàu có trong làng “lắm tiền, lắm của, nhiều thuốc phiện” nhưng lúc nào cũng “thấp thỏm”, “buồn bã”.
-Hình ảnh của tôi đối lập hoàn toàn với gia đình tôi đang sống. Sự đối lập này gợi ra một cuộc sống chông chênh nơi núi cao Tây Bắc, một số phận phức tạp và bi kịch của cõi người.
3.2. Cuộc đời, số phận và tính cách của nhân vật tôi
A Đầu tiên, tôi là một cô gái có ngoại hình ưa nhìn và nhiều phẩm chất tốt, có thể có một cuộc sống hạnh phúc:
+ Một thiếu nữ xinh đẹp và tài thổi sáo.
+ Một cô gái chăm chỉ, sẵn sàng làm việc, không ngại khó khăn.
+ Một cô gái yêu đời, yêu cuộc sống tự do, không tham lam phú quý.
+ Một cháu trai.
Có thể khẳng định em là một hình ảnh đẹp của thiếu nữ Tây Bắc. Ở tôi, vẻ đẹp toát lên vừa tự nhiên, giản dị vừa phóng khoáng, sâu lắng như chính thiên nhiên núi rừng miền Tây Tổ quốc. Tuy nhiên, trái ngược với những gì tôi xứng đáng nhận được, bi kịch đã đến với tôi một cách tàn nhẫn bởi vũ lực bạo lực và thần quyền truyền thống.
b. Về cuộc đời của “cô dâu gạt nợ” ở nhà thống lí cô Mị, Pa.
-"Cô dâu lừa tình":
Bề ngoài thì là dâu vì là vợ của A Sử nhưng bên trong lại là một con nợ, một kẻ đòi nợ để trả món nợ mà cha mẹ đã vay nhà thống lí Pá Tra mà không được. Mức lương Điều đau đớn trong hoàn cảnh của tôi là: nếu tôi mắc nợ cha mẹ, sau khi trả hết nợ (bằng tiền, vật chất hoặc công sức), tôi hoàn toàn có thể mong đợi một ngày nào đó được trả tự do. Còn Mị là con dâu ăn trộm, “cúng ma” ở nhà thống lý. Tâm hồn tôi bị "con ma" đó "cai trị". Cho đến cuối đời, dù có trả hết nợ, tôi cũng không bao giờ được giải thoát, trở lại cuộc sống tự do. Đây là bi kịch của cuộc đời tôi.
- Cuộc sống của tôi ở dinh Thống đốc là một cuộc sống khổ sở, khốn khổ, sống mà như chết. Ở đó:
+ Tôi như bị tê liệt cả lòng yêu đời, yêu cuộc sống và tinh thần phản kháng.
+ Tôi chỉ là công cụ lao động.
+ Thân phận mình không bằng trâu ngựa trong nhà.
Tôi lặng lẽ như một cái bóng.
+ Tôi như một tù nhân của địa ngục trần gian, tôi đã mất đi cảm giác sống.
Tác giả không chỉ gián tiếp lên án sự áp bức, bóc lột của bọn địa chủ phong kiến miền núi mà còn nói lên một sự thật đau xót: dưới ách vũ phu và chế độ thần quyền truyền thống, nhân dân lao động ở núi rừng Tây Bắc đã bị chà đạp dã man. Tê liệt cảm giác sống, mất dần quan niệm sống, với khát vọng sống mãnh liệt của những con người sống theo cách trước đây chưa từng sống. Chết chóc, tẻ nhạt và vô thức như một vật dụng trong nhà. Một sự hủy diệt khủng khiếp ý thức con người!
c. Sức Sống Rực Rỡ (Đêm Tình Xuân Hồng Ngải)
- Ảnh hưởng bên ngoài:
+ Thứ nhất, cảnh mùa xuân.
+ Đoạn tiếp theo là “tiếng ai thổi còi báo em ra ngoài” – tiếng còi gọi bạn tình đến “vọng” và “làm việc” trong hồn tôi.
+ Đồ ăn ngày Tết vang lên tiếng “chiêng trống” để đón ma về đón năm mới, rượu và đồ ăn cháy ngay sau đó.
Việc tiếp xúc với môi trường bên ngoài đó không giúp được gì cho tôi, đặc biệt là ảnh hưởng đến cây sáo. Vì trước đây tôi thổi sáo giỏi, được nhiều người yêu thích, ngày đêm thổi sáo theo tôi. Tiếng sáo gọi bạn tình “Con sáo bảo bạn đi chơi” là khúc ca hạnh phúc, là biểu tượng của tình yêu đôi lứa. Nó xuyên qua hàng rào lạnh giá bên ngoài để “vọng” sâu vào tâm hồn tôi, đánh thức sức sống còn được cất giữ đâu đó trong trái tim người con gái Tây Bắc này.
- Diễn biến tâm lý, hành động
+ Đầu tiên, tôi “ngồi im nghe người thổi khèn”.
+ Trong không khí đêm xuân tình tứ, trong tinh thần bữa cơm giao thừa “anh cũng uống rượu”.
+ Tôi “thoải mái trở lại, lòng bỗng vui như những đêm giao thừa năm trước”. Tôi cảm thấy mình “còn quá trẻ”. Chúng ta vẫn còn trẻ. Tôi muốn đi chơi.
+ Tôi cảm nhận rõ hơn bao giờ hết sự vô nghĩa của cuộc sống hiện thực: “Nếu bây giờ trên tay tôi có một cái móng tay, tôi sẽ ăn cho đến chết, không thèm nhớ đến nữa”.
+ “Tôi có tiếng huýt sáo trong đầu”. Tiếng sáo như muốn làm tôi “bung tóc”, “với lấy chiếc áo hoa cài trong vách”, “đi ra ngoài”. Những trào dâng mạnh mẽ của tâm hồn tôi đã biến thành hành động thực tế, và hành động này không thể ngăn cản những hành động tiếp theo.
Rõ ràng, khát vọng sống, khát vọng hạnh phúc vẫn còn được cất giữ đâu đó sâu thẳm trong tâm hồn nhân vật tôi. Nó giống như một hòn than còn cháy âm ỉ dưới lớp tro nguội, chỉ cần một cơn gió thổi qua là có thể đốt cháy nó. Những ảnh hưởng của ngoại cảnh không nhỏ, nhưng nghị lực tiềm ẩn, vô tận của con người mới là mấu chốt quyết định sức sống của tôi và mỗi người.
d Adventure Resistance (A Fu's Unchaining)
Xem thêm: Mở bài Ai đã đặt tên cho dòng sông (Ngắn nhất, gián tiếp, trực tiếp, nâng cao)
Dù bị vùi dập một cách tàn nhẫn nhưng không vì anh mà lòng ham sống, khát khao hạnh phúc của tôi bị tiêu diệt. Ngược lại, trong những hoàn cảnh đặc biệt, nó lại càng nổi lên mạnh mẽ và biến thành sự phản kháng dũng cảm. Điều này được thấy rõ qua diễn biến tâm lí và hành động của Mị trong cái đêm Mị cứu A Phủ rồi cùng Mị chạy trốn khỏi Hồng Ngải:
+ Ban đầu, trước khi nhìn thấy A Fou bị trói, tôi hoàn toàn thờ ơ.
+ Nhưng rồi khi nhìn thấy những giọt nước mắt lăn dài trên gò má sạm đen của A Phủ, tôi lại cảm thông, thương mình và thương người.
+ Thương mình, thương người, em càng thấu hiểu tội lỗi của cha con Thống lí.
+ Dù trong lòng vẫn còn sợ hãi nhưng Mị đã cứu A Phù và cùng A Phù trốn khỏi Hồng Ngải.
Đây là hệ quả tất yếu của những gì đã xảy ra với tôi. Từ đêm tình mùa xuân ở Hồng Ngải đến đêm cứu A Phủ là hành trình tự khám phá và giải thoát mình khỏi “gông cùm” của cường quyền bạo ngược và thần quyền lạc hậu. Đó cũng là minh chứng cho ý nghĩa cuộc sống và khát vọng tự do cháy bỏng của người dân lao động Tây Bắc.
4. Nhân vật Phúc
4.1. Một khúc quanh của số phận
- Mồ côi sớm (cha mẹ chết trong một trận dịch đậu mùa).
- Nghèo khổ, không lấy được vợ do lệ làng, phong tục cưới hỏi hà khắc.
4.2. Dáng người khỏe khoắn, hình ảnh đẹp của người lao động vùng núi Tây Bắc
Có nghị lực sống và nghị lực để tồn tại, A Phủ đã vượt qua mọi gian khổ để trở thành chàng trai Mông khỏe mạnh, tháo vát, là niềm mơ ước của bao cô gái trong làng.
- Dũng cảm từ nhỏ, ham lao động, A Phủ không ngại công việc khó khăn, gian khổ, nguy hiểm.
- Không sợ cường quyền, sẵn sàng trừng trị kẻ xấu.
- Khát sống, yêu tự do, có sức sống tiềm tàng mạnh mẽ.
4.3. Là nạn nhân của giai cấp thống trị phong kiến đồi bại tàn ác
- Chỉ vì đánh một tên quan mà bị phạt nặng, bị làng “thừa kế”, Pá Tra trở thành một loại “nô lệ” trong nhà thống lí.
- Hổ bắt được bò về trói và bị hai cha con tra tấn dã man đến mức có thể phải trả giá bằng mạng sống.
Nhân vật A Phủ là một bằng chứng sống động về tội ác của giai cấp thống trị vùng cao Tây Bắc và là hình ảnh lý tưởng cao đẹp của nhân dân lao động một vùng núi cao nước ta.
5. Giá trị hiện thực và nhân văn của tác phẩm
5.1. Giá trị thực
- Truyện khắc họa chân thực số phận nô lệ khốn khổ của người dân lao động nghèo Tây Bắc dưới ách cường quyền phong kiến vùng cao (trích Mị, A Phủ).
- Truyện vạch trần bản chất tàn bạo của giai cấp phong kiến thống trị ở miền đồi núi (pa tra chỉ cha con nhà thống lí).
- Truyện tái hiện sinh động vẻ đẹp của bức tranh thiên nhiên và phong tục tập quán của người dân các dân tộc vùng cao Tây Bắc (cảnh mùa xuân, một vụ án phủ).
5.2. giá trị con người
- Truyện thể hiện tình yêu thương, sự cảm thông sâu sắc đối với hoàn cảnh khó khăn của những người lao động nghèo vùng cao (dẫn chứng qua các nhân vật Mị, A Phủ).
- Phê phán các thế lực đàn áp nhân dân ( cường quyền, thần quyền).
Truyện khẳng định niềm tin vào vẻ đẹp tâm hồn, sức sống mãnh liệt và khát vọng hạnh phúc cháy bỏng của con người. Hoàn cảnh dù khắc nghiệt đến đâu, con người cũng không mất đi khát vọng được sống tự do, hạnh phúc (trích nhân vật Mị- trong Đêm tình mùa xuân, A Phủ tự do).
-Qua truyện, tác giả cho thấy con người miền núi Tây Bắc nói riêng, số phận bi thảm nói chung, con đường giải thoát khỏi bất công, con đường làm chủ số phận của mình ( A Phủ đi tìm tự do, A Phủ Phú trốn khỏi Hồng Ngãi).
6. Thuộc tính nghệ thuật
A là nghệ thuật kể chuyện
- Cách giới thiệu nhân vật bất ngờ, tự nhiên, ấn tượng. Cách xử lý tình tiết thông minh không ngừng phát triển và nâng cao mạch truyện, biến tấu một cách thú vị mà không rối rắm, trùng lặp.
- Ngôn ngữ kể chuyện sinh động, chọn lọc, sáng tạo, lối kể chuyện giàu chất thơ.
b. Tâm lý là nghệ thuật khắc họa và phát triển tính cách nhân vật
- Nhà văn ít miêu tả hành động mà chủ yếu miêu tả suy nghĩ, đôi khi chỉ là những suy nghĩ chập chờn trong tiềm thức nhân vật.
c. Nghệ thuật tạo hình độc đáo
- Cảnh thơ được miêu tả bằng ngôn ngữ thơ, tượng hình ( cảnh mùa xuân núi Hồng Ngải).
- Cảnh núi rừng với những phong tục tập quán sinh hoạt độc đáo, sinh động (cảnh đêm tình mùa xuân, cảnh cúng ma, cảnh vụ án).
7. Chủ đề
Tác phẩm đặt ra vấn đề về số phận của những con người - những con người dưới đáy xã hội - bị tước đoạt hết của cải, bị bóc lột sức lao động và bị suy thoái nghiêm trọng về nhân phẩm. Giải quyết vấn đề về số phận của con người, Hai Vì Sao đã thức tỉnh họ, đưa họ đến với cách mạng và cho họ một cuộc sống mới.
—/—
đây là Tóm tắt về vợ chồng của một người vợ Bằng việc sưu tầm và tổng hợp, hy vọng với tài liệu tham khảo này, các bạn sẽ hoàn thành bài văn của mình một cách tốt nhất!
Xem thêm: Dàn ý nghị luận xã hội Biết tự hào về bản thân là cần thiết nhưng biết xấu hổ còn quan trọng hơn
Bình luận